【48812】人道、商场经济和亚当斯密

  昨天和朋友谈天，朋友慨叹：人道真实太杂乱多变了，和人打交道，真是一件极端烧CPU的工作。我对他说：事实上，假如你把人道切开了，分层次的去了解，你会发现“人道也没那么杂乱”。

  不管咱们宣扬自己多么文明，衣冠楚楚、不苟言笑，都改不了咱们内涵的动物基因。而作为一个动物，吃饭和繁殖的激动，是刻在DNA里，不管咱们读了多少书、承受多少品德规训，这种激动都难以完全限制。

  而为了更好地吃饭和繁殖，咱们要对外抢夺资源（古代是食物和女性，现在是财富和女性），这种个别对外抢夺资源的进程，就体现为自私和内卷。

  所以，咱们咱们能够看到，越是教育规训少的人，这种动物的激动性体现的越激烈。看到食物和资源，他们会像鬣狗相同猛扑曩昔，不会有一点点的犹疑；但有杰出教育规训的人，就会犹犹疑豫，觉得像鬣狗相同猛扑曩昔，会不会不太体面、不太契合品德，考虑了好久，放不开体面，毕竟错过了时机。

  想一想这两年的直播带货，为啥高学历、海外留学的主播，大多数成绩平平；而初高中结业的，往往更玩得转，李佳琦、辛巴，都是教育中的学渣，却成了直播带货中的学霸？缘由是这些人的条条框框更少，更合适直播带货这个需求开释动物性的渠道。

  当然了，人道的底色是动物，但人毕竟不是朴实的动物。人类之所以逾越一切动物，成为地球的操纵，更由于人类懂得协作；不管如何凶狠的豺狼虎豹，在人类用规划空前的集体协作面前，都是渣渣。

  而为了更好的协作，对立人道中的自私激动，人类中的智者，发明晰品德和律法去遏止它；律法用以完全否定人道中最暗黑、最自私的部分；品德则用以把人道的小暗黑、小自私，引向光亮，并给予“好人”的荣誉奖赏。

  所以，看到了吧，品德的意图，是为了人们更好的协作，以对立外部的要挟（前期是豺狼虎豹、后来是其他国家和民族），然后让每一个内部成员都获益。

  品德自身不具备崇高性，它仅仅一个东西。而历史上，不同国家的智者，发明晰不同的品德，欧洲是基督教和所谓普世价值，中东是教，咱们是儒家。

  乃至，商场经济自身也是一种品德，它供给了一种人们进行高度协作和切割利益的价值观。最早提出商场经济学说的英国人亚当.斯密，在写出《国富论》的一起，也写出了另一部经典名著《品德情趣论》。

  用亚当斯密的话说：写国富论，提出商场经济的意图，便是为英国和欧洲供给一种新的、合适资本主义生产力的品德观。

  所以，品德自身不具备崇高性，也会跟着经济基础和社会生产力的改变而改变。在封建农耕年代大受欢迎的品德观，在工业年代、信息年代，就会成为一种阻止。浪花是活动的，品德是演绎的。

  了解了这个，咱们就知道乡村大学生，为啥结业后遍及混不好了。这是由于，他们拿着爸爸妈妈教育的封建农耕品德和价值观，在工业城市讨日子，体系就不配套，以致于处处不适应、时刻在受阻；在被工业社会打得皮开肉绽后，才会渐渐学会工业社会新的品德和价值观；但这时候他们大部分30、40，一切都晚了。

  更惨的是：乡村大学生被教育规训的太好，动物的争抢性被限制的太狠；让他们深处资源稀疏的底层，却大讲温良恭俭让，以致于连没上过大学的乡村同龄人都抢不过。

  自从人类呈现阶级以来，人类和人类之间的距离，已逾越了人和山公之间的不同。让热带丛林中的大象，去了解沙漠戈壁壁虎的干枯日子，它真实很难来幻想。这也是为啥“冷酷麻痹和何不食肉糜”的工作，屡次产生的原因。（完）