昨天和朋友谈天,朋友慨叹:人道真实太杂乱多变了,和人打交道,真是一件极端烧CPU的工作。我对他说:事实上,假如你把人道切开了,分层次的去了解,你会发现“人道也没那么杂乱”。
不管咱们宣扬自己多么文明,衣冠楚楚、不苟言笑,都改不了咱们内涵的动物基因。而作为一个动物,吃饭和繁殖的激动,是刻在DNA里,不管咱们读了多少书、承受多少品德规训,这种激动都难以完全限制。
而为了更好地吃饭和繁殖,咱们要对外抢夺资源(古代是食物和女性,现在是财富和女性),这种个别对外抢夺资源的进程,就体现为自私和内卷。
所以,咱们咱们能够看到,越是教育规训少的人,这种动物的激动性体现的越激烈。看到食物和资源,他们会像鬣狗相同猛扑曩昔,不会有一点点的犹疑;但有杰出教育规训的人,就会犹犹疑豫,觉得像鬣狗相同猛扑曩昔,会不会不太体面、不太契合品德,考虑了好久,放不开体面,毕竟错过了时机。
想一想这两年的直播带货,为啥高学历、海外留学的主播,大多数成绩平平;而初高中结业的,往往更玩得转,李佳琦、辛巴,都是教育中的学渣,却成了直播带货中的学霸?缘由是这些人的条条框框更少,更合适直播带货这个需求开释动物性的渠道。
当然了,人道的底色是动物,但人毕竟不是朴实的动物。人类之所以逾越一切动物,成为地球的操纵,更由于人类懂得协作;不管如何凶狠的豺狼虎豹,在人类用规划空前的集体协作面前,都是渣渣。
而为了更好的协作,对立人道中的自私激动,人类中的智者,发明晰品德和律法去遏止它;律法用以完全否定人道中最暗黑、最自私的部分;品德则用以把人道的小暗黑、小自私,引向光亮,并给予“好人”的荣誉奖赏。
所以,看到了吧,品德的意图,是为了人们更好的协作,以对立外部的要挟(前期是豺狼虎豹、后来是其他国家和民族),然后让每一个内部成员都获益。
品德自身不具备崇高性,它仅仅一个东西。而历史上,不同国家的智者,发明晰不同的品德,欧洲是基督教和所谓普世价值,中东是教,咱们是儒家。
乃至,商场经济自身也是一种品德,它供给了一种人们进行高度协作和切割利益的价值观。最早提出商场经济学说的英国人亚当.斯密,在写出《国富论》的一起,也写出了另一部经典名著《品德情趣论》。
用亚当斯密的话说:写国富论,提出商场经济的意图,便是为英国和欧洲供给一种新的、合适资本主义生产力的品德观。
所以,品德自身不具备崇高性,也会跟着经济基础和社会生产力的改变而改变。在封建农耕年代大受欢迎的品德观,在工业年代、信息年代,就会成为一种阻止。浪花是活动的,品德是演绎的。
了解了这个,咱们就知道乡村大学生,为啥结业后遍及混不好了。这是由于,他们拿着爸爸妈妈教育的封建农耕品德和价值观,在工业城市讨日子,体系就不配套,以致于处处不适应、时刻在受阻;在被工业社会打得皮开肉绽后,才会渐渐学会工业社会新的品德和价值观;但这时候他们大部分30、40,一切都晚了。
更惨的是:乡村大学生被教育规训的太好,动物的争抢性被限制的太狠;让他们深处资源稀疏的底层,却大讲温良恭俭让,以致于连没上过大学的乡村同龄人都抢不过。
自从人类呈现阶级以来,人类和人类之间的距离,已逾越了人和山公之间的不同。让热带丛林中的大象,去了解沙漠戈壁壁虎的干枯日子,它真实很难来幻想。这也是为啥“冷酷麻痹和何不食肉糜”的工作,屡次产生的原因。(完)
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